الثقافة والتلفزيون.. بين رهانات التنوير ودكتاتورية نسبة المشاهدة

الثقافة والتلفزيون.. بين رهانات التنوير ودكتاتورية نسبة المشاهدة

تطرح علاقة الثقافة بالتلفزيون في سياقنا الإعلامي العربي أكثر من سؤال على أكثر من مستوى وذلك لطبيعتها الإشكالية. فالأمر يتعلق – أوّلًا - بالتلفزيون خالق الفرجة ووسيلة الترفيه بامتياز. وكلُّ ما يقدِّمه التلفزيون يجب أن يكون للفرجة مَهما كانت طبيعته ومضمونه، بدءًا بالإنتاج الدرامي والمُقابلة الرياضية حتى الحوار السياسي والبرنامج الثقافي. لكنَّ غياب الوعي بخصوصية هذا الوسيط قد يورِّط أحيانًا بعض من يخوض غماره من أهل الثقافة في التعالي عليه واحتقار منطق الفرجة الذي يحتكم إليه. وفيما يتشبّث هؤلاء بشرف الثقافة وجدّية قضاياها وأسئلتها وضيوفها، تراهم يُقدّمون مادّة متجهّمة قد يُقبِل عليها المُتابع المُتخصّص فيما يتبرّمُ منها المشاهد العادي ويجدُها الجمهور العام عسيرةَ الهضم. وكثيرًا ما يستغلُّ مسؤولو التلفزيونات العربية - عموميةً أو خاصّةً - تبرُّمَ الجمهور من هذه المادةِ "عسيرةِ الهضم" ليعاقبوها بالمزيد من التضييق على البرامج الثقافية، بدءا بتقليص مساحتها والتّقتير عليها إنتاجيًّا، وانتهاءً ببرمجتها خارج أوقات الذروة، غالبًا خلال الجزء الثاني من السهرة. وبما أن زمنَ البثِّ ومساحتَه سُلطتان حاسمتان تُرجِّحان الكفَّة لصالح فئات ضدّ أخرى، تصير النماذج التي يتمُّ تسويقُها في فترات الذروة أهمَّ - في تقدير العموم - من تلك التي لا تُبَثّ إلا في منتصف الليل بغضِّ النظر عن رؤية هذا وخطاب ذاك. هكذا ينشَدُّ الجمهور العام أكثر فأكثر لتلك الفئات التي تستأثر بالذروة وتستفيد من الزمن التلفزيوني بحتمية لافتة: ممثلين حتى ولو كانوا مبتدئين، فكاهيّين حتى ولو كانوا مجرّد مهرّجين، مطربين ومطربات حتى ولو كانوا من الدرجة الثانية، سياسيين وحزبيين حتى ولو كانوا مجرد تُجّار انتخابات. لكنَّ منطق التلفزيونات العربية قدَّر -مع الأسف- أن هؤلاء أقرب إلى الوجدان العربي وأقدر على مُخاطبته من نخبة ثقافية وأدبية وفكرية "مُتحذلقة" "تدّعي" أنها هي من يصنع الوجدان.

ينشَدُّ الجمهور العام لتلك الفئات التي تستأثر بالذروة وتستفيد من الزمن التلفزيوني بحتمية لافتة: ممثلين حتى ولو كانوا مبتدئين، فكاهيّين حتى ولو كانوا مجرّد مهرّجين، مطربين ومطربات حتى ولو كانوا من الدرجة الثانية، سياسيين وحزبيين حتى ولو كانوا مجرد تُجّار انتخابات. لكنَّ منطق التلفزيونات العربية قدَّر أن هؤلاء أقرب إلى الوجدان العربي وأقدر على مُخاطبته من نخبة ثقافية وأدبية وفكرية "مُتحذلقة" "تدّعي" أنها هي من يصنع الوجدان.

لكن، هل المادة الثقافية تخاصمُ الفرجة وتفتقر إلى أسبابها كما يزعمون؟ أم أنّ الفُرجة تُصنَع، وصناعتُها تحتاج إلى استثمار قلّما تحظى به البرامج الثقافية المُتخلّى عنها إنتاجيا؟ للإجابة عن هذا السؤال، يسوق الباحث المغربي في الخطاب السمعي البصري الدكتور محمد طروس في كتابه "رهان الجودة في التلفزيون العربي" مثال مباريات كرة القدم المُتلفَزَة التي يُشيدُ الباحث بـ "مقاربتها الإخراجية الدرامية وتقطيعها الدقيق وتأطيرها المتنوّع"، فيما يصف نقلَها التلفزيوني كالتالي: "تتعدّد زوايا النظر ومواقع الكاميرا؛ ليتمكن المُشاهد من التموقع في كل مكان، يُلِمُّ بكل صغيرة وكبيرة، ويتماهى مع الإيقاع المُتنامي، ويصل إلى أقصى درجات المتعة".(1)

لكن لنتصوّر - يضيف د. طروس - أنّنا نتلقى المباراة نفسها "من كاميرا واحدة ثابتة، وزاوية نظر أحادية تُماثل وضعية المتفرّج داخل الملعب"، حينها سينتفي التقطيع وحركة الكاميرا وستفقد المباراة أهمّ مقوّمات الفرجة. لذلك، يصعب توقُّع الفرجة من برنامج ثقافي يُقدَّم في أستوديو صغير وديكور متقشف يتّخذ هيئة مكتبة في الغالب، بكاميرتين لا ثالثة لهما. فالعبرة ليست بالمضمون وحده مهما كان المضمون جادًّا، وإنما بالشكل الفنّي والجودة التقنية والأسلوب البصري التي تتحكّم فيها إلى حدِّ كبير شروط الإنتاج وإمكانياته دون أن ننسى أنّ هناك علاقة جدلية بين الإنتاج والبرمجة. فالبرنامج الذي يبث في وقت ميّت هو بالضرورة برنامج ضعيف المشاهدة محدود التأثير، فالجمهور العام يعتبر البرمجة معيارا من معايير جودة البرامج وتفوّقها. هكذا مع البرمجة في غير أوقات الذروة يفقد البرنامج الثقافي ثقة الجمهور. وهذا ينال من قيمته وإشعاعه. وطبعًا لا يمكن لإدارة عاقلة أن تغدق على برنامج لا إشعاع له، ليجد البرنامج الثقافي نفسه عالقا في ورطة أشبه ما تكون بمسألة البيضة والدجاجة.

تجاوُز هذا الوضع الإشكالي يتطلّب أن يُراجع الطرفان معًا أوراقهما. ولنبدأ بالتلفزيون ومَن يُديره. طبعا للتلفزيون حساباتُه المشروعة؛ فالمنافسة على أشُدِّها بين القنوات، والمُشاهد مَلول متبرِّم وشدُّ انتباهه وضمانُ ولائه يحتاج إلى مجهود جبار. لأجل ذلك تبذل إدارات التلفزيونات العربية قصارى جهدها لكي تظل دائما عند حسن ظن "مُشاهديها الأوفياء"، خصوصًا أنّ الوفاء اليوم صار قابلا للقياس؛ فللمتابعة نِسَبٌ معلومة والمُعلِنون يتعاملون مع المحطات التلفزيونية بناء على هذه النسب لتتطوّر الأمور باتجاه مقاربة تشاركية صار معها المعلنون ينتجون برامجهم أحيانا أو يفرضون نجومهم خصوصا في الدراما والكوميديا الرمضانية، وكل ذلك في سياق عربي نعرف أعطابه السياسية والاقتصادية وتردِّي وضعه التربوي والاختلالات التي طالت منظومة القيم لديه. وإذا كان سعي التلفزيونات الخاصة إلى الربح يبرِّر لها هذا التوجُّه فإن وضع التلفزيونات العمومية مختلف؛ لأنها مطالبة بما نطالب به باقي المرافق العمومية من خدمات يجب تقديمها للمواطنين لتسويغ ما تحصل عليه من دعم مالي مموَّل من جيوب دافعي الضرائب. لذلك نتجرّأ على طرح السؤال التالي: ماذا عن دور الوسيط التلفزيوني في بلدان تحتاج إلى تأهيل حضاري وتنمية بشرية كبلداننا؟ أوليس مطالبا بالاضطلاع بمهام الإعلام والتربية والتثقيف، إلى جانب التّرفيه طبعا؟
لذا، نتصوّر أنّه ليس من حقّ التلفزيونات المطالِبة بالخدمة العمومية تتويجُ نسبة المشاهدة قيمة القيم، ليصير المضمون الجاد والعمق الفكري والوظيفة التربوية مجرد كلام فارغ لا يصمد أمام ديكتاتورية نسبة المشاهدة. والغريب أننا نتابع منذ فترة ليست بالقصيرة كيف حمِيَ وطيس المنافسة -التجارية والإشعاعية- بين القنوات العمومية داخل البلد الواحد أو بين البلدان العربية دون أن ننتبه إلى أن هذه المنافسة تتمُّ أصلًا في المُعترك الخطأ. وذلك لأن التنافس يكون على رفع نِسَب المشاهدة بجميع الوسائل والمواد، حتى لو كانت خردة مسلسلات مكسيكية أو تركية أو مجموعة من السيتكومات الملفّقة، والفوز بأكبر نصيب ممكن من كعكة الإعلانات حتى ولو جاء ذلك على حساب هوية القناة والتزاماتها إزاء المجتمع، مثل هذه المنافسة لا نجد فيها رابحًا؛ ببساطة لأننا قد نكسب المزيد من المشاهدين وبالتالي المزيد من الإعلانات لكننا نخسر الإنسان.
 

ماذا عن دور الوسيط التلفزيوني في بلدان تحتاج إلى تأهيل حضاري وتنمية بشرية كبلداننا؟ أوليس مطالبا بالاضطلاع بمهام الإعلام والتربية والتثقيف، إلى جانب التّرفيه طبعا؟ لذا، نتصوّر أنّه ليس من حقّ التلفزيونات المطالِبة بالخدمة العمومية تتويجُ نسبة المشاهدة قيمة القيم، ليصير المضمون الجاد والعمق الفكري والوظيفة التربوية مجرد كلام فارغ لا يصمد أمام ديكتاتورية نسبة المشاهدة.

وأعتقد أن قنواتنا، خصوصا تلك المُلزَمة بواجب الخدمة العمومية أو المشغولة بهواجس التحديث والتنوير، معنية بمصاحبة المشروع المجتمعي الشامل في مجال التنمية البشرية؛ إذ لا يمكننا فتح ورشات عمل اقتصادية وتنموية، خصوصا على مستوى التنمية البشرية دون أن يساهم الإعلام -والتلفزيون بالخصوص- في مصاحبة هذه الورشات بمجهود محسوس في مجال تأهيل الإنسان على المستوى الثقافي والتربوي والقيمي. وهنا لا أتصوّر أنّ بإمكان المسلسلات المكسيكية أن تفي بالغرض مهما علت نسب مشاهدتها. لا بدّ من إنتاج أصيل أوّلًا، ولا بدّ من مواد وفقرات أكثر جدية ومسؤولية: دراما وطنية عميقة وذكية تنصت لتحوّلات المجتمع وتفتح عيون مشاهديها على خيارات هادفة وتُروِّج من خلال أبطالها لقيم إيجابية سواء انتمت إلى المنظومة القيمية الأصيلة كقيم التكافل والتآزر والقناعة، أو إلى المنظومة الحديثة بكل ما تكثفه من قيم المواطنة والحرية والاختلاف واحترام الآخر. برامج إخبارية تُقارب مادّتَها بموضوعية ومهنية وبروح تحليلية نزيهة. وبرامج ثقافية تَصدُر عن اقتناع بأولوية الثقافة في معركة التنمية البشرية وبناء المواطنة الفاعلة وتأخذ بعين الاعتبار أهمية وحساسية دور الوسيط التلفزيوني في تثقيف المجتمع خصوصا مع اكتفاء الغالبية العظمى من مواطنينا بالتلفزيون بصفته وسيطا يقدّم الأخبار والمعرفة في ظل تراجع القراءة في مجتمعاتنا. لذلك، يجب تعزيز البرمجة الثقافية في كل التلفزيونات العربية الواعية بدورها الحضاري والتربوي. يجب أن تكسب الثقافة مساحات جديدة على الشاشة لأنّ التلفزيون بصفته وسيطا صار يلعب اليوم دورًا محوريًّا في صناعة الرّأي العام والوجدان الجمعي. وعلينا أن نختار: هل نريد شعوبا يقظة لها حدّ أدنى من المعرفة والوعي والقدرة على التمييز؟ أم نريد كائنات استهلاكية هشة لا مناعة لها ومستعدة لابتلاع أيّ خطاب مهما كان سطحيا حتى لو كان خطيرا، وتتلقى الفرجة السطحية والتفاهات برِضًا وتسليم؟

عمومًا، حاجة التلفزيون إلى الثقافة وأهمية الوسيط التلفزيوني في الترويج للثقافة والخطاب الثقافي يفتح أمامنا نقاشا جدّيا نحن مهزومون فيه إذا ما واجَهَنا خبراءُ نِسَب المتابعة بمنطقهم وحساباتهم وما يسوّغون به اختياراتهم التجارية المحضة من إكراهات. لذلك نحتاج وباستعجال إلى قرارات سياسية شجاعة من أصحاب القرار إذا كانت لديهم مشاريع مجتمعية حقيقية وكانوا يحتاجون شعوبهم فعلا في معارك المستقبل وفي تحدّيات بناء الإنسان.

يجب أن تكسب الثقافة مساحات جديدة على الشاشة لأنّ التلفزيون بصفته وسيطا صار يلعب اليوم دورًا محوريًّا في صناعة الرّأي العام والوجدان الجمعي. وعلينا أن نختار: هل نريد شعوبا يقظة لها حدّ أدنى من المعرفة والوعي والقدرة على التمييز؟ أم نريد كائنات استهلاكية هشة لا مناعة لها ومستعدة لابتلاع أيّ خطاب مهما كان سطحيا حتى لو كان خطيرا؟

لقد شاهَدْنا كيف لعبت بعض الفضائيات العربية لعبة الإعلام السياسي التحريضي وإثارة النعرات الطائفية والمذهبية ونجحت في ذلك سياسيا وتجاريا، وكيف ردّت عليها فضائيات أخرى مهمة بالمسلسلات المكسيكية الماراثونية المُدَبلجة وهو ما وجدت فيه بعض الأنظمة السياسية والقنوات الرسمية التابعة لها فرصة لاسترداد المشاهدين خصوصا من النساء وغير المتعلمين وفئة الشباب والمراهقين. أعتقد أن الوقت قد حان لكي يجرّب التلفزيون العربي طريقا ثالثا لا تحريض فيه ولا تبلّد. والثقافة هي عنوان هذا الطريق الثالث. لكنّ جزءا مُهمًّا من الإعلام المرئي العربي يعيش في انفصالٍ تامٍّ عن أية خلفية ثقافية، وبدأ يبتعد بالتدريج عن مقاربة قضايا السياسة والمجتمع والفن انطلاقا من منظور ثقافي رغم أن للثقافة دورا جوهريا في تأطير المجتمع وتخليق الحياة العامة وتحصين المجال السياسي من التطرف والمذهبية المنغلقة، وكذا في إضفاء المعنى والروح والدّلالة على الإنتاج الفني بمختلف أصنافه. والإحساس بأن بإمكاننا اليوم أن نتطوّر ونتقدّم ونساهم في تحديث الفن والمجتمع والعمران والسياسة بدون حاجة إلى الثقافة وبدون خلفية ثقافية تؤطر ذلك كله أمرٌ يدعو فعلًا إلى القلق.

لكن، هل كل ما نطلبه اليوم من تلفزيوناتنا العربية هو مضاعفة المادة الثقافية وتعزيزُها بمساحات أوسع في خرائط البرمجة؟ هل كل ما نحتاجه هو تمتيع البرامج الثقافية بمواعيد بث أفضل تتيح لهم التواصل مع أكبر عدد من المواطنين؟ قد يكون هذا صحيحًا، لولا أنّ الحاجة إلى الثقافة في التلفزيونات العربية تتعدّى هذه المطالب إلى تحديات أكثر جوهرية. فما نحتاجه اليوم باستعجال هو توسيع مجال الثقافة أوّلًا لتتجاوز حدود الأدب والإنتاج الفكري والفلسفي. نحتاج فعلا إلى إخراج البرامج الثقافية من شرنقة النظرة الأدبية الضيقة إلى الأفق الثقافي الواسع. فإضافة إلى الانشغال بالأسئلة الأدبية والإبداعية والفكرية، من المهم أن تتحوّل البرامج الثقافية إلى منابر يمارس من خلالها الفاعلون الثقافيون في البلاد العربية حوارهم مع المجتمع وقضاياه. فتبنّي المقاربة الثقافية لقضايا المجتمع يمكنه أن يحتلّ مكانة محورية في صلب السياسة التحريرية لبرامجنا.
نحن في أمسِّ الحاجة إلى صوت المثقف ليدلي بدلوه في الشأن السياسي والديني والاقتصادي والاجتماعي، وليقترح تحليله الخاص لمختلف الظواهر السياسية والاجتماعية. وهناك اليوم العديد من الموضوعات المطروحة للنقاش المجتمعي في العالم العربي، نتصوّر أن المقاربة الثقافية قد تُنْصِفها أكثر مما تفعل لغة السياسة وذرائعية السياسيين. إن الديمقراطية أفكار ورؤى ونقاش، وهي تصدر عن الفكر وتأتي من الكتب مهما تغزَّلنا بحيوية المجتمع وحراك الشارع السياسي. إنّ الديمقراطية حوار أفكار وصراع مشاريع مجتمعية وبناء مؤسسات، قبل أن يكون غضبًا وشعارات، تصويتًا وانتخابات. والتلفزيون اليوم مُطالب بإتاحة المجال أمام النقاش المعرفي بطريقة تخدم إعمال العقل وتعيد للتفكير النقدي موقعه داخل الفضاء التلفزيوني العمومي وداخل المجتمع، والمراهنة على الحوار لكي نذهب به أبعد من الشعار.
 

ما نحتاجه اليوم باستعجال هو توسيع مجال الثقافة أوّلًا لتتجاوز حدود الأدب والإنتاج الفكري والفلسفي. نحتاج فعلا إلى إخراج البرامج الثقافية من شرنقة النظرة الأدبية الضيقة إلى الأفق الثقافي الواسع. فإضافة إلى الانشغال بالأسئلة الأدبية والإبداعية والفكرية، من المهم أن تتحوّل البرامج الثقافية إلى منابر يمارس من خلالها الفاعلون الثقافيون في البلاد العربية حوارهم مع المجتمع وقضاياه.

هذا هو المعنى الأشمل للثقافة في التلفزيون. وهو أمر لا يجب أن يوكل إلى التقنيين وخبراء نسب المتابعة. لكن بالمقابل نحتاج الخبرة والدعم التقني في الخطط والمشاريع والعمليات الداخلية لصناعة البرامج الثقافية بما يرفع من شكلها الفني وجودتها التقنية وأسلوبها البصري. هذه الخطة تبدأ من إعداد الأرضية الأساس التي يتحكّم في بلورتِها الصحافيون الثقافيون والمثقفون الذين يشتغلون بالتلفزيون.

ولعل أول عنصر يجب الاشتغال عليه هو اللغة. لا بدّ من بلورة لغة إعلامية رشيقة لا تتنازل عن فصاحتها ولا تتعالى مُتفاصِحَةً على المشاهدين. فالأجدى أن نتعاون جميعا لبلورة لغةٍ قادرة على النفاذ إلى قلوب الناس وعقولهم. لغة تختلف عن لغة الكتب والأطروحات الجامعية. ثم لا بد من ضرورة تحرير الخطاب من الأجهزة المفاهيمية ولغة التخصّص والمرجعيات والإحالات والأسماء الطنانة التي يتوخّى منها البعض إبهار المشاهدين بينما هم في الواقع يعرقلون التواصل معهم ويدفعونهم دفعا إلى التبرّم من برامج الثقافة وحوارات المثقفين. فالجمهور العام يريد أفكارًا واضحة، وهذا حقّه. وإذا لمسنا لديه استعدادًا لبذل مجهود في المتابعة فلا يجب علينا إحراجه بالمفاهيم المُستغلِقة والتحليلات المعقدة، أو طرده خارج مدار النقاش بالإغراق في اللغة الأكاديمية أو بالانغلاق داخل عربية مُتفاصِحة بالغة الجزالة.

إن اللغة الرّشيقة والبناء المشوّق أساسيان، لكن لا بدّ من تعزيزهما - في المنطلق - بكتابة تلفزيونية إبداعية قادرة على خلق الفرجة المطلوبة لاستقطاب جمهور المشاهدين وتوسيع قاعدته. لهذا لا يكفي أن يشتغل صاحب البرنامج بجدية في إعداد حلقاته، ولا أن يجتهد في أداء دور المُذيع المتمكّن، بل عليه أن يكون مُؤلِّفا صاحب مشروع تلفزيوني يصنعُ للفرجة. ولقد عرف المشهد التلفزيوني الثقافي العربي مشاريع صادرة عن هذا الوعي. أدرج هنا على سبيل المثال برنامج "المشّاء" الذي يقدمه الإعلامي والأديب التونسي جمال العرضاوي ويقدّم من خلاله أوتو- بورتريهات لمبدعين عرب مع تعريفٍ بحواضِرهم. يُحاورهم "المشاء" وهو يتجوّل معهم. ويُوضّح الإعلامي والكاتب التونسي حسن مرزوقي من فريق البرنامج هذا الاختيار قائلا: "خرجنا إلى الشارع والمدينة والسوق والناس. وأردنا من فكرة المشي أن يتفاعل المثقف مع محيطه ومدينته وعالمه، وربما يحاور الحجر والشجر والتاريخ"(2). ثم يضيف أنّ فكرة المشي والتجوال "تعطي إمكانات بصرية جمالية على مستوى الصورة وحركة الضيوف في الأمكنة وتنوّع الكادرات وزوايا التصوير". هذا بالضبط هو ما نسمّيه الفرجة، رغم أنّ الجوانب الفنية والتقنية فيها على أهميتها ليست حاسمة. الأهمّ في اعتقادي هو التأليف. القدرة على إبداع كتابة تلفزيونية جميلة تجدّد روح البرنامج الثقافي وتعطيه شخصية وتمنحه حيوية وتضفي عليه جانبا حكائيا دراميا يشدُّ المشاهد ويستحوذ على الجمهور.
 

لا بدّ من بلورة لغة إعلامية رشيقة لا تتنازل عن فصاحتها ولا تتعالى مُتفاصِحَةً على المشاهدين. فالأجدى أن نتعاون جميعا لبلورة لغةٍ قادرة على النفاذ إلى قلوب الناس وعقولهم. لغة تختلف عن لغة الكتب والأطروحات الجامعية، ولابد من تحرير الخطاب من الأجهزة المفاهيمية ولغة التخصّص والمرجعيات والإحالات والأسماء الطنانة التي يتوخّى منها البعض إبهار المشاهدين بينما هم في الواقع يعرقلون التواصل معهم ويدفعونهم دفعا إلى التبرّم من برامج الثقافة وحوارات المثقفين.

في برنامج "بيت ياسين" الذي كنت أعدّه وأقدّمه على شاشة قناة "الغد" حاولت بدوري أن أراهن على الجانب الجمالي، وأقدم كتابة تلفزيونية تمتح من الكتابة السينمائية. هكذا اخترنا فضاء البيت وتصوّرنا أن الأدباء والمفكرين والمثقفين والفنانين الذين نقدمهم للجمهور ضيوفٌ يزورون صديقا خلال يوم عطلة. ندردش قليلا، نتناول وجبة الغداء مع بعض أمام الكاميرا، نسكن إلى المكتبة قليلا حيث نشرب الشاي، ثم تنسحب الكاميرا لتترك جلستنا مستمرة متواصلة فيما يمكن اعتباره نهاية مفتوحة للبرنامج. ومنذ مشهد انتظار الضيف بالشرفة، ثم استقباله بالباب حتى نهاية البرنامج نتصرف أنا والضيف كشخصيّتين حكائيتين. لا أحد منا يحدّق في عين الكاميرا، فالبرنامج ليس برنامجا، ليس لقاء تلفزيونيا يفتتحه مذيع يخاطب المشاهدين عبر الكاميرا "سيداتي سادتي، أهلا وسهلا ومرحبا بكم". فقد انصبّ اجتهادنا في التأليف على أن نُقنع المشاهد بأن الأمر لا يتعلق ببرنامج تلفزيوني حواري؛ فالبيت الذي كنا نستقبل فيه الضيوف لم يَعُد ديكورا بل صار فضاءً حكائيًّا. وطبعا يأتي دور الإخراج وحركة الكاميرا والتصوير وزواياه والتأطير ودوره في بناء اللقطات ثم المونتاج فيما بعد وغير ذلك من العناصر الفنية والتقنية لتُعزّز طابع الفرجة في البرنامج.

لكنَّ تجاربَ من هذا النوع تحتاج إمكانيات إنتاجية ليست متاحة دائما. لهذا تبقى التجارب التي تمكنت من تحقيق الفرجة من خلال المادة الثقافية في مشهدنا السمعي البصري العربي محدودة ومعدودة. وقليلا ما يُكتب لها الاستمرارية؛ لأن صبر مسؤولي القنوات على الثقافة في قنواتهم قليل، ثم إنهم سرعان ما يغلقون قوس الثقافة ليعودوا إلى "الجِدّ": إلى السياسة وأخبارها على مدار الساعة، وإلى الحوارات السياسية المتلاحقة عبر النشرات المتتالية. والحال أنه لا يمكن للبلدان العربية أن تتقدّم نحو المستقبل فقط بنخبتها السياسية؛ فالنخبة الثقافية تبقى ذات دور أساسي لأنّ المثقفين يُنتجون الأفكار التي تحرّك المجتمعات، ومن الضروري تحقيق نوع من المُصالحة بين منتجي الأفكار ببلداننا والتلفزيون الذي يبقى القناة الأكثر فعالية في مجال الترويج للأفكار وتقريبها من مدارك المواطنين. لذا فردْمُ الهوة بين المثقف والمجتمع يجب أن يُعْتَمَد هدفا مركزيا لكل القنوات الحريصة على خدمة مشاهديها وعلى استقرار بلدانها. ثم إنّ السياسة عابرة والثقافة دائمة. السياسة تفرّق فيما الثقافة توحّد. فما ضرَّ قنواتنا التلفزيونية لو استثمرت قليلا في الثقافة التي تنشغل بالأساسي الذي يشكّل وجدان الشعوب العربية. والدفاعُ عن البرامج الثقافية في التلفزيون هو دفاعٌ عن حقّنا نحن النخبة الثقافية - في زمن إدمان الإعلام على بثّ الفُرقة وإثارة النعرات - في هوامش نحاول من خلالها حراسة الوجدان وترميم المشترك.


المراجع 

(1) محمد طروس، بيت ياسين: رهان الجودة في التلفزيون العربي، دار العين، القاهرة 2022، ص 17.
(2) حسن مرزوقي، المثقف والتلفزيون: عن الهوامش الثقافية والفكرية في الفضائيات العربية، كتاب جماعي، إشراف وتقديم بدّي المرابطي، منشورات ضفاف والاختلاف، بيروت 2023. ص 135.

 

 

 

More Articles

Journalism in Spain: Why Omitting Ethnicity May Be Doing More Harm Than Good

In Spain, a well-intentioned media practice of omitting suspects’ ethnic backgrounds in crime reporting is now backfiring, fuelling misinformation, empowering far-right narratives, and eroding public trust in journalism.

Ilya إيليا توبر 
Ilya U Topper Published on: 10 Sep, 2025
Interview with Zina Q. : Digital Cartography as a Tool of Erasure in Gaza

Amid Israel’s war on Gaza, Zina Q. uncovers how Google Maps and satellite imagery are being manipulated; homes relabelled as “haunted,” map updates delayed, and evidence of destruction obscured, revealing digital cartography itself as a weapon of war. By exposing these distortions and linking them to conflicts from Sudan to Ukraine, she demonstrates how control over maps and AI surveillance influences not only what the world sees, but also what it remembers.

Al Jazeera Journalism Review
Al Jazeera Journalism Review Published on: 6 Sep, 2025
Canadian Journalists for Justice in Palestine: A Call to Name the Killer, Not Just the Crime

How many journalists have to be killed before we name the killer? What does press freedom mean if it excludes Palestinians? In its latest strike, Israel killed an entire Al Jazeera news crew in Gaza—part of a systematic campaign to silence the last witnesses to its crimes. Canadian Journalists for Justice in Palestine (CJJP) condemns this massacre and calls on the Canadian government to end its complicity, uphold international law, and demand full accountability. This is not collateral damage. This is the targeted erasure of truth.

Samira Mohyeddin
Samira Mohyeddin Published on: 14 Aug, 2025
Protecting Palestinian Journalists Should be First Priority - Above Western Media Access

Why demand entry for foreign reporters when Palestinian journalists are already risking—and losing—their lives to tell the truth? Real solidarity means saving journalists' lives, amplifying their voices, and naming the genocide they expose daily.

Synne Furnes Bjerkestrand
Synne Bjerkestrand, Kristian Lindhardt Published on: 10 Aug, 2025
The Washington Post: When Language Becomes a Veil for Pro-Israel Bias

How did The Washington Post's coverage differ between Israel’s bombing of Gaza hospitals and Iran’s strike on an Israeli hospital? Why does the paper attempt to frame Palestinian victims within a “complex operational context”? And when does language become a tool of bias toward the Israeli narrative?

Said Al-Azri
Said Al-Azri Published on: 6 Aug, 2025
In the War on Gaza: How Do You Tell a Human Story?

After nine months of genocidal war on Palestine, how can journalists tell human stories? Which stories should they focus on? And does the daily, continuous coverage of the war’s developments lead to a “normalisation of death”?

Yousef Fares
Yousef Fares Published on: 8 Jul, 2025
How Much AI is Too Much AI for Ethical Journalism

As artificial intelligence transforms newsrooms across South Asia, journalists grapple with the fine line between enhancement and dependency

Saurabh Sharma
Saurabh Sharma Published on: 1 Jul, 2025
How to Tell the Stories of Gaza’s Children

Where does compassion end and journalism begin? How can one engage with children ethically, and is it even morally acceptable to conduct interviews with them? Palestinian journalist Reem Al-Qatawy offers a profoundly different approach to human-interest reporting. At the Hope Institute in Gaza, she met children enduring the harrowing aftermath of losing their families. Her experience was marked by intense professional and ethical challenges.

Rima Al-Qatawi
Rima Al-Qatawi Published on: 26 Jun, 2025
Do Foreign Journalists Matter in Covering Genocide? A Look into Bosnia, Rwanda, and Gaza

How did foreign journalists cover the killings in both Bosnia-Herzegovina and Rwanda? Did they contribute to conveying the truth and making an impact? Would the entry of foreign journalists into the Gaza Strip change the reality of the ongoing genocide? And would their coverage of the famine and massacres add to the daily coverage of local journalists? Why is the local press's coverage of wars seen as deficient compared to Western journalism, even though they incur greater losses and casualties?

Saber Halima
Saber Halima Published on: 20 Jun, 2025
How Palestine Is Forcing Journalists to Reexamine Objectivity and Decolonize

This article argues that the Palestinian context exposes the colonial roots of traditional journalism and calls for a decolonial approach that centers marginalized voices, promotes collaborative reporting, and demands structural change within newsrooms to uphold journalistic integrity.

Sanne Breimer
Sanne Breimer Published on: 12 Jun, 2025
The Role of Social Science Tools in Enhancing Journalism

When French sociologist Pierre Bourdieu was asked about the contribution of the suburbs to elections, he replied that decades of colonialism and complex problems cannot be summarised in 10 minutes. The value of social sciences in supporting journalism is demonstrated when they address issues of society, power, and identity for the sake of better journalism.

Rehab Zaheri
Rehab Zaheri Published on: 6 Jun, 2025
Digital Dependency: Unpacking Tech Philanthropy’s Grip on Local News in the MENA

AI-driven journalism initiatives in the Middle East, often backed by philanthropic media development projects, are reshaping local newsrooms under the influence of global tech giants. These efforts, while marketed as support, risk deepening power asymmetries, fostering digital dependency, and reactivating colonial patterns of control through algorithmic systems and donor-driven agendas.

Sara Ait Khorsa
Sara Ait Khorsa Published on: 3 Jun, 2025
Journalism Colleges in Somalia: A Battle for Survival

Journalism colleges in Somalia are struggling to survive due to outdated curricula, lack of practical training, insufficient funding, and a shortage of qualified educators, leading to declining student enrollment and interest. Despite efforts by institutions like Mogadishu University and Hormuud University to revive journalism education, these challenges persist, threatening the future of journalism in the country.

Al-Shafi Abtidon
Al-Shafi Abtidon Published on: 30 May, 2025
Philippine Activists Fight Archive Erasure and Revive Dictatorship-Era Memories

In the Philippines, archivists fight to preserve evidence of the country’s bloodied past, in hope that it will provide lessons for the future.

Tristan James Biglete
Tristan James Biglete Published on: 27 May, 2025
News Fatigue and Avoidance: How Media Overload is Reshaping Audience Engagement

A study conducted on 12,000 American adults revealed that two-thirds feel “exhausted” by the overwhelming volume of news they receive. Why is the public feeling drained by the news? Are audiences actively avoiding it, and at what psychological cost? Most importantly, how can the media rebuild trust and reconnect with its audience?

Othman Kabashi
Othman Kabashi Published on: 25 May, 2025
Weaponized Artificial Intelligence: The Unseen Threat to Fact-Checking

How has artificial intelligence emerged as a powerful tool during wartime, and what strategies are fact-checkers adopting to confront this disruptive force in newsrooms? The work of fact-checkers has grown significantly more challenging during the genocide in Palestine, as the Israeli occupation has relied heavily on artificial intelligence to disseminate misinformation.

Ahmad Al-Arja
Ahmad Al-Arja Published on: 18 May, 2025
Reporting from the Ruins; Why We Must Keep Myanmar’s Journalists Alive and Online

In Myanmar, journalism has become a courageous act of resistance. As the military junta tightens its grip on information, journalists face growing technological, political, and security barriers. This article explores the urgent need to support Myanmar’s embattled media workers before the country slides into a full information blackout.

Annie Zaman
Annie Zaman Published on: 13 May, 2025
Palestinian Journalist Lama Ghosheh Refuses to Be Silenced Under Occupation

Despite ongoing repression under Israeli occupation, Palestinian journalist Lama Ghosheh continues her work with unwavering resolve, documenting the lived realities of her people. Her story is one of resistance, family, and the high cost of speaking truth in the face of systemic silencing.

Synne Furnes Bjerkestrand
Synne Bjerkestrand Published on: 9 May, 2025
The Media Landscape in Sudan During the War

The ongoing war in Sudan has dismantled many media institutions, creating a vacuum filled by a vast stream of rumors and false information that has fueled internal conflict. A large segment of the public has turned to social media platforms in search of the truth, while some traditional media outlets continue to operate despite the targeting of their offices and journalists.

Mohammed Babiker Al-Awad
Mohammed Babiker Al-Awad Published on: 2 May, 2025
Western Media’s Double Standards on Muslim Women’s Suffering

When an Iranian student publicly protested against security forces by undressing, the moment garnered widespread attention in Western media. Meanwhile, even as 70 percent of those killed in Palestine are women and children, this ongoing violence—including the systematic killing, torture, and detention of Palestinian women—receives minimal coverage. This disparity raises urgent questions: How do Western media represent women’s issues in the Islamic world, and to what extent are such portrayals shaped by double standards?

Shaimaa Al-Eisai
Shaimaa Al-Eisai Published on: 24 Apr, 2025
Western Media Has Failed Their Palestinian Colleagues

A 2024 CPJ report revealed that nearly 70% of journalists killed that year were targeted by Israel, yet major Western media outlets largely ignored or downplayed the findings. The muted response to these targeted attacks and escalating press restrictions highlights a troubling double standard in the West’s commitment to press freedom.

Assal Rad
Assal Rad Published on: 21 Apr, 2025
Weaponizing the Law: SLAPPs Against Journalists and Press Freedom

SLAPPs—abusive lawsuits designed to silence journalists and activists—are surging across Southeast Asia, exploiting vague laws and weak protections to punish those who speak truth to power. As legal harassment intensifies, journalists face not only imprisonment and censorship but also emotional trauma, exile, and long-term damage to their careers.

AJR Contributor Published on: 17 Apr, 2025
Predicting the Future of Media in 2025

The rise of citizen journalism, the rethinking of long-form content, the evolution of video, and the exploration of AI opportunities are key elements of the media landscape forecast for 2025, according to a report from Harvard University's Nieman Lab.

Othman Kabashi
Othman Kabashi Published on: 15 Apr, 2025
Revisioning Journalism During a Genocide

Western media’s coverage of the Gaza genocide has revealed fundamental cracks in the notion of journalistic objectivity. Mainstream outlets have frequently marginalized or discredited Palestinian perspectives, often echoing narratives that align with Israeli state interests. In stark contrast, Palestinian journalists—reporting from within a besieged landscape—have become frontline truth-tellers. Through raw, emotional storytelling, they are not only documenting atrocities but also redefining journalism as a form of resistance and a reclaiming of ethical purpose.

Ana Maria Monjardino
Ana Maria Monjardino Published on: 4 Apr, 2025